目的格

语种	缩写	全称
巴利	sa	Sampadāna-vacana(常见于注释书) catutthī-vibhatti(常见于语法书)
汉	目的	目的格 与事格 与格 为格 第四变格
英	dat.	dative case

定义：

有时候做间接宾语，有时候表达动作的目的。

予某人某物或為某人做了什麼;

——《实用巴利语文法》（第三版）

常见用法：

事物給予人或者被做、為誰做(表目的或利益對象)，使用為格。因此,對格(宾格，acc)為及物動詞的直接受詞，為格（目的格，dat）則用於間接受詞。

——《实用巴利文法》

例句：

翻译指南：

无

进阶用法：

1. 表示動作的“目的”、“間接受詞”、 “對象”如：為了…；

   • deti佈施…給誰；

   • khamati令某人喜歡、堪忍某人（dat.）某事；

   • dharati守護某人（dat.）、某物給某人（dat.）；

   • kuppati發怒；sapati詛咒；

   • pakkhāyati（某事物對某人（dat.）而言）清楚；

   • pātubhavati某物對某人（dat.）顯現）

   • deseti教導；

   • paccassosuṃ回答；

   • upaṭṭhahati隨侍；

   • āroceti告知某人（dat.）某事；

   • pihayati希求；

2. 表達“目的”的dat.和動詞的inf.意思一樣

3. 作為“善意”（祝福、歡迎、禮敬）的“對象”

4. 不變詞alaṃ常配合dat.

   • 表達“只是為了足以…”（再多就超出所需）

   • 表達“拒絕”或“勸止”（alaṃ me我不要、夠了）

5. 否定分詞abhabba＝不會、不可能，接“動作名詞的dat.”

6. 常用的慣用語kālo：表達“作某事（dat.）的恰當時機（kālo）”

——《简明实用文法》

事物給予人或者被做、為誰做(表目的或利益對象),使用為格。因此,對格(宾格，acc)為及物動詞的直接受詞,為格（目的格，dat）則用於間接受詞。

1. 為格表達的關係,即英語中常用“to, for”來指稱的字彙,如:

   • bhikkhussa cīvaraṃ deti (他供養比丘一套袈裟, he gives a robe to the priest);

   • yuddhāya paccuggacchami (我為作戰離去, I will set out for battle. )

2. 為格接用動詞表示稱揚或者責備,憤怒,相信,不相信,同意,嫉妒,快樂或者不高興,傷害,利益,贊成,寬恕,問候,祝福,憎恨,虐待,隱藏,虔敬,攜帶。例:

   • Buddhassa silāghate (pres/mid/3rd/sg) (他讚歎佛陀, he praises the Buddha－Silaghati (silagh + a)頌楊。);

   • yadi’haṃ tassa kuppeyya (如果我應對他生氣, if I should be angry with him);

   • duhayati disānaṃ ogho 洪水使國家受損傷, the flood has injured the country);

   • tuyhaṃ saddahāmi (我對你信任, I believe thee);

   • svāgataṃ te (善來,大德！歡迎您！Hail to thee!)

   • sotthi tuyhaṃ hotu (祝福您, Fare thee well!)

   • khama me (原諒我﹗Forgive me!)

   • mayhaṃ sapate (Mid/3rd/sg) (他對我詛咒he reviles me－Sapati (sap + a), 詛罵);

   • tassa sampaṭicchi (他同意它, he assented to it);

   • tassa atītaṃ āhari (他告訴他一個故事, he told him a story);

   • devā pi tesaṃ pihayanti (即使天人們想要他們,嫉妒他們, even the gods desire them, envy them);

   • samaṇassa rocate saccaṃ 諦實使(那)沙門歡喜truth pleases a monk

3. 為格通常用與動詞”hoti “連用,表達擁有:

   • puttā me n’atthi (我沒有兒子, I have no sons.) 註: 當動詞” hoti”與為格連用,表示擁有一般用單數型,像上例被擁有的是複數。

4. 單字, alaṃ,意義為“夠了！好了！適合！”其接用為格:

   • alaṃ kukkuccāya (懷疑夠了！enough of doubt!)

   • alaṃ mallo mallassa (力士和力士配, A warrior is match for a warrior.)

5. 字彙attha (目標,object); hita (利益benefit,祝福blessing);以及sukha (幸福、快樂happiness),用為格分別帶有以下意義: 為了...;為了...利益; 為了...的快樂;且它接用屬格:

   • ropanassa atthāya,或作, ropanatthāya (為了種植, for the purpose of sowing);

   • devamanussānaṃ hitāya (為了利益人天, for the benefit of gods and men);

   • tassa sukhāya (為了他的幸福快樂, for his hapiness)

6. 為格可指稱目的,再接用屬格:

   • dārassa bharaṇāya (為了贍養妻子,for the purpose of maintaining a wife) 註: 從這例子可見到－為格語尾為-āya,含有不定體的意味。

7. 動詞maññati(認爲)用為格,其暗示著輕蔑:

   • kaliṅgarassa tuyhaṃ maññe(pres /mid /1sg) (我認為你是廢物, I consider thee as chaff; kaliṅgara朽木,穀殼; maññe有字典作【ind.】我認為)

   • jīvitaṃ tiṇāya na maññe [我做不認為生命只像草(那麼多), I do not consider life (so much) as grass; Tina,【n.】草。]

8. 動作導向之處,有時放為格:

   • appo saggāya gacchati [少數去天堂, (only) the few go to heaven; Sagga【m.】快樂的地方,天堂。] ;

   • nirayāya upakaḍḍhati [(他下到地獄, drags down to hell); upakaḍḍhati (upa + kaddh + a), 拖近。];

   • so maṃ udakāya neti (他引導我到水邊, he takes me to the water.)

9. 為格經常被用來取代受格和處格。 c

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变格表 目的格之关系语法